Началась эта история с того случая, когда в густом лесу на берегу Кундрючьей я обнаружил красивую и величественную скалу.
Величественную потому, что других скал в этих местах у Верхнекундрюченской нет. И ниже по течению нет. Скалы заканчиваются значительно севернее, у Тереховского и Евсеевского.
Ещё подумал, что с этой скалой должна быть связана какая-нибудь легенда, или она по крайней мере должна обозначать какую-нибудь границу.
Затем, разыскивая историю пионерских лагерей на Кундрючьей, я обнаружил этот рассказ.
«Директор местной школы водил нас по окрестностям. В этих местах некогда селились первые казаки. Кундрючья была границей между казаками и татарами; слово «кундрюк» — тюркское, говорил директор, и означает «граница». В одном месте берег Кундрючьей был особенно высокий и обрывистый. Наверху, под терновником и бурьяном, угадывались остатки строения. Здесь стояла татарская крепость и жил хан. Когда пришли казаки, хан не захотел бросать этого места и договорился с казаками о дружбе. Однако скоро те перехватили его гонца в Крым: хан звал татар напасть на казаков. Казаки обложили крепость. Хан бросился на коне с обрыва в реку, а крепость казаки сожгли.»
Рассказ принадлежит Владимиру Сергеевичу Сидорову (2 октября 1936 — 23 февраля 2006) — поэту, писателю, историку, краеведу и журналисту. Всем интересующимся историей он известен прежде всего своей «Энциклопедией старого Ростова и Нахичевани-на-Дону».
Я бы на этот рассказ не обратил большого внимания, таких рассказов много. Тем более Владимир Сергеевич повествует от лица школьного учителя.
Но, изучая карту этих мест, я обнаружил, что напротив станицы Верхнекундрюченской, на правом берегу реки, расположены три балки, название которых связано со словом «Рубеж». «Большая рубежная», «Малая рубежная» и «Сухая рубежная».
Такие названия не могли возникнуть на пустом месте.
Поиск следов этих событий в трудах известных донских историков Василия Дмитриевича Сухорукова (1795-25 августа 1841) и Евграфа Петровича Савельева (22 декабря 1860 - 22 февраля 1930) ничего не дал.
Решили ехать.
Но прежде я постарался определить, к какому времени могут относиться эти события.
Википедия сообщает дату основания Кундрючьего городка 1634 годом. Хотя бездоказательно.
Иван Михайлович Сулин (1861–1921) — донской краевед, архивист, автор работ по истории Области Войска Донского, который, как известно, пользовался при написании своих работ старыми архивами Войска Донского, датирует основание Кундрюченского городка (станицы Нижнекундрюченской) 1700-м годом. А Верхнекундрюченской, более поздним временем – 1700-ми годами.
Владимир Николаевич Королёв (1940–2005) — крупнейший отечественный специалист по истории донских казачьих поселений и разных сторон истории и культуры Дона, ссылаясь на протоколы допросов казаков времён карательной экспедиции на Дон князя Долгорукова, называет дату уверенного существования Кундрюченского городка - 1693 год.
Таким образом, период, когда могли произойти события, изложенные в рассказе школьного учителя, надо ограничить последней четвертью 17-го века, вплоть до мятежа Кондратия Булавина в 1707 г. После этого мятежа донской край потерял свою автономию.
Балка оказалась роскошна.
Лесиста в устье.
И запружена в том месте, где сходятся Большая и Малая рубежные.
Достаточно полога.
И борта её покрыты живописным редколесьем.
А берега Кундрючьей от устья балки расходятся высокими грядами холмов.
Самое высокое место в округе находилось далеко от места на берегу пруда, выбранного нами для стоянки. Но и далеко от воды. Поэтому сомнительно, чтобы там было селение.
Где-то здесь, ниже по течению Кундрючьей от устья балки, спряталась скала.
И я пошел её искать. Час ходил по августовскому, колючему травостою и не нашел. Она хорошо спрятана на лесном склоне. С левого берега её найти значительно легче.
Уже собрались свернуть поиски, но Андрей обратил моё внимание на каменные россыпи на склоне.
Я их заметил сразу, но принял их за следы окопов времён Великой Отечественной войны. Андрей же, понимающий в таких вещах больше меня, сразу определил, что это не окопы.
Он принял эти камни за следы добычи пластушки. Тут я в свою очередь убедил его в том, что в этом месте нет выходов камня. И добывать здесь нечего. И весь этот камень сюда принесли для некоего строительства.
И тут мы оба поняли, что что-то нашли. Городище?
Некоторые камни имели следы обработки.
Начал методично обходить пологий склон, изрытый большими ямами. В некоторых местах камнем были усеяны бугры.
В других местах камни компактно лежали на дне ям.
Некоторые ямы были одиночными.
Некоторые располагались группами.
Я шел и уговаривал себя: «Окопы, блиндажи, окопы, блиндажи». И сам всё яснее понимал, что это не окопы и не блиндажи.
В полевых укрепрайонах всегда использовались овраги. Здесь овраги не тронуты.
Эту кольцевую яму можно было бы принять за блиндаж.
Но не блиндаж. Ни одного хода сообщения.
Только череда ям.
Беспорядочно тянущихся к вершине холма.
А то, что я принимал за ходы сообщения,
Оказывалось началом растущего оврага.
На вершине холма курган.
С него почти вся Верхнекундрюченская, как на ладони.
Пошел вниз, стараясь осмотреть как можно больше территории.
Камень. Военные при строительстве укреплений стараются уничтожить или скрыть лишние ориентиры.
Яма с камнями в центре.
Ещё.
И тут я понял, что является главным доказательством того, что это не укрепления времён ВОВ. Нет следов «копателей». Хотя в округе я их встречал.
Я вам расскажу, что все места боёв и дислокации тыловых подразделений давно известны. И «копатели» регулярно их прочёсывают. Почему регулярно? Потому, что каждый надеется, что его техника лучше и он найдёт то, что не нашли до него. А во-вторых, у «копателей» нет традиции забирать с собой найденное, но ненужное. И найденные гильзы, и осколки, например, они бросают там, где нашли. У следующих «зазвенит»
Поэтому уже несколько дней, прошедших со времени этой поездки, живу надеждой, что мы нашли городище.
Пусть и не такое древнее.
Вдруг набежали тучи.
Осталось фотографировать их.
И петь: «На границе тучи ходят хмуро…»
- Категория: Страницы истории | Просмотров: 321 | Автор: Stanichnik | Дата: 13.08.2025 | Комментарии (8)
На спутниковом снимке недалеко от Кундрючей уже за Мостовым на рельефе местности наблюдается странный объект круглой формы с углублением в центре по диаметру размером с курган. Но на курган не похож. Или похож?
Посмотрим.
Кстати, и само слово КАЗАК имеет тюркские корни и обозначает СВОБОДНЫЙ, но только немного в другом смысле, как мы его понимаем (нам подают) сейчас. СВОБОДНЫЙ – в смысле свободный от обязательств. Изначально людей, ушедших из своего племени, рода называли КАЗАКАМИ (скорее всего в тюркской транскрипции он звучало немного по-другому - например, КАЗАХ – это и есть КАЗАК, только в произношении казахов). Такие люди считали себя свободными от обязанностей перед своим родом, соответственно жить в этом сообществе не могли и уходили на "вольные хлеба".
Ну, а чем можно было заниматься-прокормиться в те времена самому? Конечно же изначально – это были разбойники, потом они стали собираться в банды-группы-отряды, стали участвовать в войнах и походах на стороне того, кто нанимал их за деньги. А когда со временем они оказались зажатыми между образовавшимися и окрепшими к тому времени государствами, то были вынуждены принять сторону Державы, на территории которой они проживали и постепенно трансформировались в тех Казаков, которых мы теперь знаем и представляем.
Конечно же, к этому времени, этнически это уже были совершенно не тюрки. Приняв православие и впитав русскую культуру, Казаки стали отдельным русским феноменом со своим уклоном. Казаки всегда считали себя отдельным сословием и в документах так и писали – КАЗАК.
Кстати, советская власть лишила их этого статуса - с другой стороны казаки были земледельцами – "крестьянами", к тому же военизированной силой. В последствии это и привело к казацким восстаниям, неприятию советской власти и тому, что в гражданскую войну казаки встали на сторону белой гвардии.
И еще одна деталь. ЧЕРКЕС (тюркский этноним) – это тоже самое, что и КАЗАК - только на языке народов Предкавказья (в основе Адыги - кабардинцы, адыгейцы). Черкесы приняли ислам и часто воевали с казаками, хотя были и периоды взаимодействия и содружества.
В последствии у славян ЧЕРКЕС трансформировался в ЧЕРКАС – названия городов Черкассы и Новочеркасск имеют именно этот корень.
Новочеркасск от Черкасск. Черкасский городок по легенде основали запорожские казаки Байды Вишневецкого. Пётр Аваков в своей статье на тему это опровергает. Возможно, этноним река Черкасская существовал раньше и дал название городку. По работам генетиков Балановских у донских казаков по мужской линии предки с Кавказа отсутствуют. В предках русские с центральной России и немного ногайцев.
В этническом плане про казаков (особенно начиная с 17-го века) говорить не имеет смысла. Ещё раз отмечу, изначально это был термин, обозначающий социальную группу. Впервые слово "казак" упоминается в начале 14 века. Если уж и говорить об этническом происхождении первых казаков в Заволжье, Приазовье и Причерноморье – это с большой вероятностью были остатки половцев-кипчаков (в последствии татары-куманы) и других кочевых племён степных районов - вполне вероятно и ногайцев. С приходом монголов племена половцев были "вырезаны", часть влилась в ряды монголов, часть ушла. Но, еще раз повторюсь, со временем ряды казаком претерпели сильное изменение, их ряды пополнялись всеми народностями проживающими на этих территориях и близлежащих. Конечно, эти группы в большей степени формировались по религиозному и культурному принципу и со временем казаки Приазовье (Донские) и Причерноморье (Запорожская сечь) представляли собой в основном русский этнос, и тут тоже оговорка, русский не означает только славянский. А Черкесы образовали свою этнокультурную группу, так же как казахи уже представляли не просто социальную группу, а целую народность.
Ну, а то, что Черкасский городок по легенде основали запорожские казаки, лишний раз подтверждает, что своё название берёт начало в цепочке понятий "казак-черкес-черкас".
P.S. Знаменитый казак Мамай на ранних гравюрах и фресках (а не стилизованных позднее) и выглядит, как типичный тюрок-турок – длинные висячие усы, шаровары, тюрбан, кривая сабля, играет на бандуре с длинным грифом (явно восточного типа), а самое главное имя Мамай – чисто тюркское или даже монгольское.
Интересный изобразительный ряд!
Одно из самых ранних (и часто цитируемых) упоминаний «казака» в Крыму, запись в греческой церковной книге (синаксарии) города Сурож (Судак).
Конкретная запись (17 мая 1308 г., Судак / Солдайя)
Источник — помета в греческом синаксарии Сурожа:
“…νεανίας… ὑπὸ καζάκων ξίφει…” («…юноша, убитый мечом казака…»)
Полная реконструкция по публикациям:
«В тот же день умер слуга Алмалчу, сына Самака — юноша, убитый казачьим мечом»
Так и есть. За начало вторжение монголов на Русь обычно историки берут дату 13-го века - 1223 год (битва на Калке 1223 года, окончившаяся поражением русско-половецкого войска). Уже начиная с конца 1220-x годов монголы захватывают территории Заволжье, Нижнего Поволжья, Подонья и, даже, Северного Кавказа. Сначала народы, проживающие на этих территориях, оказывали сопротивление монголам. Основой сопротивления стали Кыпчаки поддерживаемые тюркизированными народностями, но довольно быстро были сломлены и подчинены.
Как раз к началу 14-го века монголы полностью господствовали на этих территориях, а разгромленные племена и народы уходили дальше на Юг (Крым) и дальше на Запад. Например, часть ушла в Венгрию.
Ух ты, аж 13й век! А что было вчера?
Оставить комментарий